姚老头是哪尊佛？陈平安与佛教有何渊源？佛教版《潜伏》上演了。
草蛇灰线是剑来大纲和章节内容。世是时间，解析剑来的过去、现在、未来。界是空间，解析剑来的大千万象。这一篇讲佛教，共分潜伏，救世、即心即佛、平安佛缘四部分。
万年前，蝼蚁造反，神道崩塌，三教时代的大幕缓缓拉开。造反后期人类分歧，佛祖远走西方莲花天下。三教时代中后期，儒道联手对抗佛教的局面崩溃，佛教东传势如破竹。末法时代临近，演出开始了……
一. 潜伏
题记：九卷五百万字，儒道大佬基本弄清了谁是谁，祖妖也露面了，佛教人物明确身份的一个没有，就像大纲F4中唯一神隐之鸡汤和尚的飞龙，云遮雾绕，见首不见尾。剑来世界，最神秘的佛教像《潜伏》工作组，此章隆重介绍老中青三代主演。
【老谋深算】
《潜伏》工作组打入骊珠洞天阵营的老年组男主角代号“姚老头”，隐蔽无痕，动作无声，影响深远，最牛的是善始善终，大劫之前悄然羽化。姚老头授徒走的是世外高人的典型路数—不走寻常路：翻山越岭、吃土品味、动辄打骂、丢在荒郊，外带拉坯练习手稳和心稳。姚老头的影响更是不显山不露水，冥冥中帮助挑选了落魄山，影响了陈平安划为六等分的轮回圆理论，甚至陈平安双手笼袖的习惯都有姚老头的痕迹。姚老头教给陈平安“双手十指交错，大拇指相互磕碰，拘住念头”的心法，是“药师根本印”（或名药师如来用印），姚老头身份可能是药师佛本身或与之有极大渊源。佛教横三世佛，中间的释迦牟尼佛掌管中央娑婆世界，左边的阿弥陀佛掌管西方极乐世界，右边的药师佛掌管东方琉璃光世界，负责现世安乐，例如消灾、去病和延寿，也治众生贪瞋痴。
【中流砥柱】
《潜伏》工作组打入浩然天下的中年组男主角代号“中年僧人”，以有情皆苦点化崔诚放下执念，并指引他去落魄山竹楼了却心愿。打醮山鲲船坠毁之际，中年僧人再度现身，脚踩莲花，手结无畏印，七窍渗金黄血水，虽然无法力挽狂澜，但滞缓了鲲船下坠速度，最后救下了春水。血水金黄说明是佛门金身罗汉，光脚、托钵说明是修头陀行的苦行僧，再加上面容方正刚毅，与释迦牟尼佛座下大弟子，以最无执着之念闻名，号称“头陀第一”的伽叶尊者似乎有些联系。
【青青子衿】
《潜伏》工作组青年组男主角代号“年轻僧人”，陈平安从梅釉国返回书简湖途中遇到，正在深山降伏心猿。年轻僧人说当年取经路上既是师父，也是弟子，一身化五而不知，偶遇一座与人为善的山精洞窟，一棒下去打杀无数。陈平安在问法时，印象极深的有因明学。一身化五人去取经，取形于西游记，师徒五人是人的贪、嗔、痴、慢、疑五毒化身。年轻僧人精通因明学说，真实世界历史上最精通因明学的就是玄奘法师（唐僧）。他的因明学代表了当时那烂陀寺（西天大雷音寺原型）的最高水平，取经归来后成书《瑜伽师地论》，创立唯识宗，主张“三界唯心，万法唯识”。
二. 救世
题记：“释放无限光明的是人心，制造无边黑暗的也是人心，光明和黑暗交织着，厮杀着，这就是我们为之眷恋而又万般无奈的人世间“。儒教以天下为己任，道教术法高出天外，人世间为什么还需要佛教？
【善恶难分】
嫁衣女鬼是善是恶，书简湖顾璨该杀该纵，刑徒剑修有追求自由的权利吗？剑来世界与真实世界一样，不是童话里的草长莺飞，不是漫画里的黑白分明，这就是我们眷恋而又万般无奈的人世间，复杂的像一锅杂碎汤。最复杂的是善人不得好报，恶人潇洒一世的现象比比皆是。善恶究竟如何划分，善恶为什么不能有报，儒道两家对此心有余力不足。佛教说：“我来”。个别善恶确实很复杂，很难分的一清二楚，但前世有因，后世有果，因果循环，报应不爽。善恶在今世复杂难分，放到过去现在未来的三世因果循环中就好解释了。善有善报，恶有恶报，今世无法实现，放到三世因果循环中就能实现，你自己要一力承担完全负责，谁也逃不掉。
【长生难求】
日出有曜，月落乌啼，春去秋来，水穷云起，天地自然运行没有目的。众生日出而作日落而息有目的，生命的维持和延续是最重要的目的之一。“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多”，英雄们都怕死，谁又不怕呢，求生是最大的事。儒教立德立功立言三不朽，道教修行求长生，可这些是普通人不可企及的极端奢侈品。佛教说：“我来”。因果循环，轮回转世，所有人都不是只有今世，别失望，别烦躁，别怨怼，别抑郁，曙光在前头。而且，轮回面前众生平等。这个吸引力还不够大吗？
【末法难免】
末法临近，灵气枯竭。练气士修行消耗灵气，十三境大修士飞升更是带走海量气运，天下灵气资源有限与持续消耗之间有难以调和的矛盾。根据《剑来大纲》，佛教在莲花天下的最主要工作，就是镇压阴间冥府，防止幽冥天下的不断抬升。根据一般传统说法，阴间冥府是等待转世的鬼魂，不断升高说明不能转世的魂在增加，如果全部能够轮回转世，应该不会不断升高。按照这个理解，剑来世界避免末法时代灾难的可能办法之一是把上有天外天，下有幽冥天下，中间四座天下打造成一个魂魄轮回转世的通畅循环。
三. 即心即佛
题记：最大的不是宇宙，心能装下整个世界。最快的不是光，心一动念穿越空间，天涯海角即在眼前；再一动念穿越时间，故去亲人萦绕心头。万法一心，即心即佛。
【莫向外求】
降伏心猿的年轻僧人一身化五人西天取经，其实真经就在自心。陈平安喃喃自语：“贫儿衣中珠，本自圆明好”，是说众生皆有佛性。崔东山笑言：“不会自寻求，却数他人宝。数他宝，终无益，请君听我言”，是说自有佛性不自知，而去徒劳外求。曹晴朗续上后文：“垢不染，光自明，无法不从心里生，出言便作狮子鸣” ，是说众生一旦明白了自有佛性，就是明心见性证悟成佛了。“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有座灵山塔，好向灵山塔下修”，不是求佛，而是做佛，众生是佛，即心即佛。
【实相般若】
佛教认为人类苦难源于不识事物实相，这就是无明。般若是佛的智慧，或叫超越性智慧，有了般若就能去无明见实相。般若实相不可思议，超出逻辑思维和二元概念，言语不足以表达。比如你没吃过盐，我就无法用语言向你准确描述盐的味道，只能徒劳的说一些“不是甜，不是酸，不是辣“的无用之语，但只要你自己吃了一口盐，就不再需要任何人向你解释了。所以叫“如人饮水，冷暖自知”。陈平安炼化的第四件本命物金色佛经是《心经》，勉强用心经对实相境界略表一二：“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色 “。 佛的境界是“智不入轮回，悲不住涅槃”的究竟涅槃，没有时空、生灭，只有纯粹的觉，同时万象森罗，当下即是。
四. 平安佛缘
题记：契诃夫法则被剧本创作界奉为圭臬：“第一幕出现的枪，第三幕一定要响”，意思是故事开头出现的细节一定要在后来发挥作用，否则它压根就不应该出现。
【平安神秀】
陈平安与降伏心猿的年轻僧人告辞时，僧人低头佛唱：“如去如来，神秀上座” 。陈平安退出石窟，僧人望向那张蒲团，再次双手合十，重复那了后半句 “神秀上座”。陈平安大骊家乡云雾缭绕的悬崖峭壁上“天开神秀”，书中反复提及。神秀上座是禅宗五祖门下的大禅师，主张渐悟，陈平安多次表示对渐悟法门的欣赏。我相信总管是个好编剧，第一幕的枪会响，陈平安与神秀上座可能有一定的渊源。
【渐修顿悟】
陈平安在书中提到了两首偈子，神秀上座的“身如菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，这是渐悟的路子，实际上就是渐修。慧能大师的“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，这是说空性，顿悟的路子。陈平安说两个都对，说明他是个有慧根的。佛教修心正是要“渐修而顿悟”，渐修是积累，积累到了临界点时质变而顿悟，这可能就是陈平安的修心的路径。陈平安总爱用走了一圆回到原地比喻修心，最后用首老苏的诗吧，异曲同工。
观潮
庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。
到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。
