《从姑获鸟开始》：关于詹老师传承的猜想！

鳞主卓九的传承是烛龙；羽主曹援朝的传承是鲲鹏；倮主秦安未知传承，顾悦曾说无支祁完全具备争夺倮主的资格；毛/主空缺多年，武山曾说白泽才是有这种资质的传承。那么介主詹老师的传承也得和这几种传承处于相同等级。

何为介虫，《大戴礼记》云:“有甲之虫三百六十，而神龟为之长。”介虫，又称甲虫，指有甲壳的虫类、贝类、虾蟹、龟鳖等。

玄武，龟与蛇的合体，《楚辞·远游》云:“时暧其曭莽兮，召玄武而奔属。”洪兴祖云:“玄武谓龟蛇，位在北方故曰玄，身有鳞甲故曰武。”玄武也是四灵之一，《三辅黄图》云:“苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方。”玄武也是四象之一，也指星宿，二十八宿中的北方七宿属玄武管辖。书中的朱雀属于羽类，那么玄武属于介类也没问题。

旋龟，又名玄龟，《山海经·南山经》云:“其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为底。”据《拾遗记》所记禹治水时，“黄龙曳尾于前，玄龟负青泥于后”，可见玄龟的重要性。《楚辞·天问》有“鸱龟曳衔，鲧何听焉”的诗句，闻一多认为鸱龟就是旋龟。

神龟，龟之最神明者，《周易》云:“十朋之龟，弗克违。”神龟在十朋之龟里，位列第一。《礼统》云:“神龟之象，上圆法天，下方法地，背上有盘法丘山，玄文交错以成列宿，长尺二寸，明吉凶，不言而信者。”此外还有河图洛书的传说，它与伏羲和大禹有关。

介潭，《淮南子·地形训》云:“介潭生先龙，先龙生玄鼋，玄鼋生灵龟，灵龟生庶龟，凡介者生于庶龟。”

大蟹，《山海经图赞》云:“姑射之山，实栖神人。大蟹千里，亦有陵鳞。”又《岭南异物志》云:“尝有行海得洲渚，林木甚茂，乃维舟登崖，系于水旁，半炊而林没于水，其缆忽断，乃得去，详视之，大蟹也。”一般的蟹都是八跪而二螯，大蟹就不一定了。《汉武洞冥记》云:“善苑国尝贡一蟹，长九尺，有百足四螯，因名百足蟹。煮其壳，胜于黄胶，亦谓之螯胶，胜于凤喙之胶也。”

蝍蛆，即蜈蚣，《广雅》云:“蝍蛆，吴公也。”蝍蛆有个特性，就是喜欢吃蛇。《庄子·齐物论》云:“蝍蛆甘带，鸱鸦耆鼠。”甘带指性喜食蛇。《尔雅翼》云:“蛇物之惨毒者，螣蛇，又蛇之神者，而蝍蛆能制之。故曰:螣蛇游雾，而殆于即且。”蜈蚣也有大的，《岭南异物志》云:“珠崖人每晴明，见海中远山罗列，皆如翠屏，而东西不定，悉吴公也。”

不过，以上这些都是常规操作，不足为奇。我猜想的，或者说我推荐的，詹老师的传承是蜗牛，当然不是普通的蜗牛，而是庄子笔下的蜗牛。《庄子·则阳》云:“有国于蜗之左角者曰触氏，有国于蜗之右角者曰蛮氏，时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。”

其一，体型巨大，上面的大蟹、大蜈蚣和这个蜗牛相比，就显得小了。它的两个触角各有一国，争地能死数万，这已经不是小国。而且两个国家只是在它的触角上，蜗牛的触角比起它的躯体又显得小了，足以想象它的庞大。

其二，如果并非形体庞大，那这只蜗牛就是神通广大了，颇有须弥藏芥子，芥子纳须弥的感觉了。这种能力就和詹老师用纸杯装人的本领极为相似，如出一辙。

其三，詹老师的纸杯上有“天地无用”四字，一般认为语出列子，《列子·天瑞》云:“天地无全功，圣人无全能，万物无全用。故天职生覆，地职形载，圣职教化，物职所宜。然则天有所短，地有所长，圣有所否，物有所通。”但庄子也有相似的思想，《庄子·天下》云:“天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之；知万物皆有所可，有所不可。”

其四，方以类聚，物以群分，老曹和詹老师关系极好，除了现实原因，或许也是他们的传承都是出自庄子，与其有关。

当然也有一些问题，如果天地无用是请勿倒置的意思，那就当我没说。还有虽然能解释詹老师有空间能力的问题，但解释不了他具有时间能力的问题。