凡人仙界篇：“于一切法，无取无舍”

韩立百年行善，最后感悟善之所存：“韩立盘膝而坐，低眉垂目，神情宁静，面容之上闪动着一层莹润光芒，有如佛陀宝相”。“紫灵站在一旁，默默看着韩立。”

紫灵这样看着韩立，也默默地过了百年。

“于一切法，无取无舍；于一切事，无染无执；于一切境，不动不摇；于一切时，常行方便；随顺众生，令皆欢喜，此即为修善法也。”

“对于一切善法，不要有所选择的获取，也不要有所舍弃，自然而然的产生，才是真正的善。”

一：真善，是没有“分别心”和“攀缘心”的。

分别心是说你可能对这个人关怀备至，但是对其他人冷淡。比如说你看到一位漂亮的女子，你心生欢喜，但是你看到一位体态臃肿脸上长疤的女子，你顿时心生厌恶。这就起了分别心。

攀缘心，是说你行动的目的性很明确，这是一种妄想，比如你帮助了别人，但是希望获得表扬或者感谢，那就是起了妄想，如果用攀缘心或者说是妄想去行善，那是善中有恶，会产生极大的果报。

法即是自然，不要有所取舍。也就是说，善法本来就是自然存在，善心和善意，应该是自然而然生成，不要有所取有所舍，不要对这个人善，对另外你不喜欢的人就善意全无，这样就叫做有了“分别心”，有分别心的人，就叫做有了取舍，你的善就是有目的性，有目的性就有了妄想，有了妄想，也就有了攀缘心。这是非常糟糕的情况。

二：分别心和攀缘心还在于你如何面对困境和烦恼

我们常常遇到有人对我们不好，或言语刻薄，或行为上设置障碍，让你遭遇种种不堪或者挫折，此时如何对待？你大可以对骂，或者报复，但是对骂或者报复，都是极其错误危险的法。因为你要考虑，为什么别人这样对你，他为什么不对别人这样，按照因果定律，一定是你积累了不好的业，才导致对方在此时此刻对你产生业报，俗话说，没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，就是这个道理。你可能觉得委屈和愤怒，为什么有人无来由的对你不好，一定是有原因的，极有可能是你当下或者之前做了什么事，现在产生了果报。

因此你不要埋怨或者愤怒，甚至报复，正确的行善方法是，你由衷的感谢给你障碍的人，令你难堪的人。他们设置障碍，令你烦恼，你就有机会消解这个业报。否则这个业报在你业力里面流转，可能会越来越严重。千万不要在你脑海中出现一丝“烦恼”“不愉快”“愤怒”，这些要命的情绪和念头，会令你造成新的“业”，令你在将来成为更麻烦棘手的问题核心。

所以，佛教的教义，行善的基础在于“忏悔”，在于剔除自身的“分别心”，在于面对任何艰难时刻，你自然而然发自内心的慈悲和力量，这样的意念，才是“于一切法，无取无舍。”这才是行善的根本。

如能这样，那么最后，可以修得“人无我”、“法无我”这两种佛法的最高境界。

忘大这一章着实深奥，只能先试着解读其中一句。

本心无为，看者无意。